「熊野三山の奥の院」、最近では「最強のパワースポット」などとして有名な玉置神社の起源は、末社の玉石社とされています。その玉石社は、大きな黒い玉石と小さい無数の白い玉石から成っています。小さな白い玉石の方は、あまり注目する人がいないのですが、これらは単なる飾りなのでしょうか？類例を…… more 出します。「第34回式年遷宮奉祝事業　お白石持神事」というお知らせが、かつて下鴨神社のホームページに載っていました。こんな案内です。お白石持神事は、21年に一度の正遷宮の時に合わせて御本殿御垣内に御祓いをすませた白石を元に戻す神事です。これは古代の磐座の再現で、かつては、鴨川のお石の場から崇敬者が寄ってお運びになりました。今回は、このお白石を実際に本殿御垣内にお進みいただきまして、お納めいただきます。皆さまに御垣内にお入りいただける機会は、この時しかございませんので、是非ご参加下さいますようお願い申し上げます。下鴨神社といえば、日本を代表する神社のひとつです。そこでは、白い石が「古代の磐座の再現」とまで重要視されているのです。もう一例。「世界遺産・丹生都比売神社の玉石置き行事」世界遺産・丹生都比売神社にも、完成した本殿前に白い玉石を奉納する玉石置き行事があったのです。玉石置き行事（約30分）完成した本殿前に白い玉石を奉納する行事です。実施日一般：11月1日（土）～3日（祝）　11：30～、14：30～団体：11月1日（土）～7日（金）　時間要相談初穂料2,000円（古材使用の拝観札と竹布授与）備考団体は10名から受け付け一般は予約優先（定員80名）これらはつまり、白い玉石は単に境内の見栄えを良くするための砂利散布的なものではなく、これ自体が重要な意味を持つ信仰対象なのです。　　☆では、玉置神社の玉石社に戻ります。玉置神社は深い山の中にあります。丸石信仰も山岳信仰の一種かと思われがちですが、同じ境内の三柱神社には、由緒にこう書かれています。特に、洲浜の紋を持つ当社としては海上安全にその信仰を広く集めている。と記されています。つまり、山深いお社にもかかわらず、熊野灘の漁民の信仰が厚いわけです。野本寛一氏は、「石の民俗」(雄山閣)のP.83で、熊野から駿河・伊豆半島に広がる「白石拾い」の実例を多数挙げ、海水、真水を問わず、石は水に漬かることによって一層霊力を増すという信仰にもとづく石拾いの例と説明しておられます。そしてその文に続いて、こんな文があったのです。海水に漬かった海の石を拾って祭るという形の一つの類型として、ヱビス石をあげることができる。まさにジャスト(^_^)/~対馬の恵比寿大明神に奉納された白い丸石が、やはり霊力を持つ石だったことが分かります。玉置神社の玉石社の白い丸石も、同じ系統の信仰であることは明白です。　　☆それにしても、この丸石信仰はいったいどこから伝わって来たのでしょうか？その回答のヒントは、ここにありました。これは、京都の松尾大社に近い、月読神社です。境内にあったもの。『日本書紀』顕宗天皇3年2月条における月読神社の創建伝承では、高皇産霊を祖とする「月神」は壱岐県主（いきのあがたぬし）に奉斎されたとあり、明らかに海人の壱岐氏（いきうじ）によって祀られた月神と推定されます。つまり、壱岐から来た神様の信仰に、この白石が関与しているわけです。しかも、黒っぽい大きな丸い石と、小さな白い丸石の組み合わせも、玉置神社とよく似ています。壱岐の隣に浮かぶ対馬からも、たくさんの有力な神が大和王権の神話や祭祀に吸収されました。神は、それを斎き祀る現地の人々とともにやってきます。ならば、神様の名前だけでなく、信仰習俗も一緒に入ってきたはずです。下は、三重県熊野市の花の窟神社です。右下の注意書きには、「土足厳禁」と書かれていました。ご神体の岩壁には、靴を脱いで裸足になり、玉石を踏んで参拝しなければなりません。これは、私たち夫婦が対馬の「オソロシドコロ」で「次は靴を脱いで参拝するように」とお叱りを受けたのと同じ信仰思想です。　☆上記の仮説を立証するには、玉石社や月読神社の丸石が古くから置かれていたものなのか、あるいは「オソロシドコロ」で靴を脱ぐ風習がさらに古い時代からあったのか、それを証明する必要があるでしょう。しかし一つの仮説として、壱岐対馬の海人の信仰が、紀伊半島から伊勢、東海地方沿岸部にもたらされ、定着したものが白い玉石信仰の民俗である可能性を、私は提起したいと思います。最後に、白い丸石の信仰と関係がありそうな写真いろいろです。取材とネタに苦労しておりますが、三つクリックしていただくと大変励みになります。よろしくお願いいたします(^_^)/~にほんブログ村神社・仏閣ランキング close

玉置神社の玉石信仰と神々の原郷