河牟奈備神社（かむなびじんじゃ）は、京都府綾部市十倉名畑町に鎮座するお社です。常盤なる神奈備山の榊葉　さしてぞ祈る万代のため（千載集）と詠まれるように、このお社の背後は神体山のようです。おそらく山中には、磐座などの信仰遺跡がひっそりと残っているのでしょうね。ところで境内の阿上社に…… more は、床下に不思議な立石が祭られていました。これはご神体なのですが、単なる自然石ではなく、永久二年（1114年）銘の石碑であり、綾部市最古の金石文なのだそうです。さて、このお社の祭神は、天下春命（あめのしたはるのみこと）という、聞きなれない名前の神様です。この神は、邇芸速日命（にぎはやひ）に従って天降った三十二人の防衛の一人とされます。防衛の神や随伴の神が、主君と遠く離れた場所に別個に祀られるとは思えません。この周辺は、饒速日命の強大な勢力圏だったのではないのでしょうか。実は河牟奈備神社と同じように、邇芸速日命（饒速日尊）が河内哮ヶ峰に天降った際、共に天降った二神が祭られているお社がありました。生駒山頂や生駒聖天を結んだ線の延長線上に鎮座する、稲蔵神社です。祭神は生魂明神、大宮能御膳神で、饒速日尊が河内哮ヶ峰に天降った際、共に天降った二神がこの岩に宿ったと言われます。烏帽子石は高さ６ｍ、周り１２ｍの巨大な花崗岩。地元の崇敬が篤いだけでなく、大阪市からの信者も多いそうです。最近はパワースポットとしても有名だとか。境内には、饒速日尊の神話に関する説明がたくさん掲示されています。言うまでもなく、磐船神社をはじめとして、生駒山の周りはニギハヤヒの本拠地です。ひょっとすると、河牟奈備神社の鎮座する京都府北部、つまりかつての丹波（タニハ）王国は、饒速日尊の隠れた本拠地だったのでしょうか？　　☆「丹波（タニハ）王国論」は、昭和５８（１９８３）年に門脇禎二氏によって提唱されました。大和政権成立以前、京都府北部に地域国家が存在していたというものです。最近では、関裕二さんなどが重要視されていますね。この地域も、実は巨石・磐座信仰や神体山信仰がたくさん見られる地域でした。秦の徐福伝説の新井﨑神社。日室ヶ嶽遥拝所。天岩戸神社（大江）。鍵守神社。神谷神社。ちなみに、上記の鍵守神社の主祭神は天手力雄命です。ウィキペディアの『アメノタヂカラオ』には『大和志料』に引用された『斎部氏家牒』によると天八意思兼命の子供で阿智祝の遠祖であるというが、「小谷町氏系図」には八意思兼命の子に天表春命とあり、天之手力男神の名は見えないとあり、≪天手力雄命≒天表春命＝天上春命≫という可能性すらあります。あるいは、神谷神社の正式名は「神谷太刀宮神社（かみたにたちのみやじんじゃ）」であり、合祀前にこの社地に鎮座していたのは太刀宮神社の方だとされます。この祭神は丹波道主命で、その父親は彦坐王（ひこいますのみこ）。ウィキペディアの「彦坐王」によれば、『古事記』に見えるように、彦坐王は春日・沙本・山代・淡海・旦波ら諸豪族を血縁で結ぶ地位に位置づけられている。このことから、彦坐王の系譜は和珥氏や息長氏を中心とする畿内北部豪族らにより伝えられたとする説があるほか、そうした畿内北部における広域的な連合政権の存在の暗示が指摘されている。 なお、垂仁天皇朝に見える狭穂彦王（沙本毘古王）の反乱伝承から、「崇神 - 垂仁」に対立する「彦坐王 - 狭穂彦」の皇統があったとする説もある。どうも、単に大きな磐座があるだけのお社ではないようです。タニハ王国と饒速日と磐座群、ひょっとすると意外な関係があるかもしれません。（そのうち続く）四苦八苦のネタ探し、三つクリックしていただくと元気が出ますので、よろしくお願いいたします(^_^)/~にほんブログ村神社・仏閣ランキング close

可牟奈備神社と稲蔵神社・タニハ王国のニギハヤヒ