以前にも図を取り上げたような気がしますが 『覚禅鈔』阿弥陀下という、中世の密教の本の中に、 唐の伝記にある「阿弥陀曼荼羅の話」というのが取り上げられていますこんなお話です     &nb…… more sp;      「天竺鶏頭摩寺に五通菩薩がいました 現身のまま(生きたまま)、極楽に行きました 仏に尋ねました 娑婆世界の衆生が阿弥陀を念ずる時、よりどころとなるものがありません 仏はこう言いました 汝は娑婆に還って示現しなさい 五通菩薩はすぐさま鶏頭摩寺にもどり、その寺の樹の葉の上に仏菩薩の像を描きました この木の葉を採集して数えると、五十二体の仏菩薩像がありました これを以て、唐朝の図絵を人は本尊としました(はなこ訳) 」 そしてこのような図が描いてあるのです ↓ 樹上にいる５２体の菩薩たち  ピヨピヨ で、 この図をスキャンして娘のパソコンから私のパソコンに送ってもらったのですが   ↓ さかさまに送るなよ これを上下戻すのは大変だったのよ・・・                           さてこの五十二身像            平等院雲中供養菩薩像５２体と同じ数なのです                雲中供養菩薩像５２体の構成の典拠については、いろいろな議論があります(たとえば、金剛界曼荼羅の十六大菩薩、八大菩薩、浄土教の二十五菩薩、などなど、・・・)雲中供養菩薩像の典拠がどこにあれ、       52という数に関して は、『覚禅鈔』のこの記事が裏付けをしている 、 つまり、現状の雲中供養菩薩像が５２体であることの裏側からの根拠となっているという説があります                   この説に関して、私はこう思うのです雲中供養菩薩像 ５２体という数そのものが、確定数ではない現状の５２体の雲中供養菩薩像は、現在では一括して鳳凰堂創建当初すなわち天喜元年(1053)に制作されたということで「国宝指定」されていますが、個別に検討すれば、中には、作風から明らかに鎌倉時代の作と思われるものもあり、さらに、現在にい至るまでに外部に流出したのではないかと思われる 像が外部に存在していますそもそも中世に平等院のあのあたりは戦場となりました源平の争乱( 治承４年(1180)の「橋合戦」(以仁王の令旨で平氏打倒の兵をあげた)、承久の変(承久３年(1221))、南北朝の争乱(元弘元年(1331)、後醍醐天皇は平等院で神器を持明院統の光厳天皇に渡すよう求められ断る)、楠正成の宇治辺放火(建武３年(1336)正月２日)→平等院灰燼に帰す→焼け残ったのは阿弥陀堂(鳳凰堂)、鐘楼、北大門『太平記』)その後も、山城国一揆などもあり、結果的に現在では、鳳凰堂以外の堂はすべて後世の建て直しとなりました半面、鳳凰堂は創建当初から地盤の悪さゆえに不同沈下を起こし修理を繰り返して現在に至るという面もあるのですそれなのに、頼通さんのころから ずっと同じ５２体をキープしてきた なんてそんな奇跡は考えづらいのですしたがって、当初は５２体ぐらいだった かもしれませんが、ぴったり５２体だったという保証はどこにもなく、『覚禅鈔』の記事による５２体の裏付け説は無理があると考えざるをえませんつまり、雲中供養菩薩像の構成を考える上で、５２体という数に 厳格に縛られる必然性はないということだと考えます    それにしても、木の上に菩薩が、駅前の木のムクドリみたいに止まってるって一体どういう発想なのかしらね？藤沢駅前のうるさいムクドリを思い出しちゃいますよ・・・・鎌倉駅表側の派出所の前にもムクドリのうるさい木がありましたが、あれは伐り倒されてしまいましたね・・・(おかげで横浜銀行側の木がうるさくなりましたよ)    close

天竺鶏頭摩寺五通菩薩感得の五十二身像～『覚禅鈔』から