前回のつづき。 妄想が暴走して、いつものように、わかりません。 気になるところだけを。 大宮神社は、豊受大神なのですが、鯖（サバ）の話に繋がるのですね。 佐波のサハです。（山口県佐波神社） 多々良山の麓で、シナツヒコ・シナツヒメを祀る風と剣の神だったか。 トベですが。 他にツツ…… more ＝「筒」の三神の井戸神と、タケミナカタ、鹿島神も祀っている。 佐波は、元は金切社といわれ、五行説では三韓の方角が金にあたるので、 「金を切り平らげる」意味でつけられたという。 鯖は以前、福島県の飯坂温泉の鯖湖で妄想してました。 実は、ここにも「紫」が関わっています。 鯖のサバについては、伊雑宮に絡む話でした。 東京の鯖稲荷神社には、豊受大神と祓戸四神を祀っており、 天津神と国津神も置いてました。 飯坂温泉も「坂」サカなんですよね。 飯坂温泉のあたりは信夫佐藤氏（義経従者）兄弟がいたところで、 佐藤兄弟の母（乙和御膳＝音羽ともかく）は、父は亘理権十郎で樋爪氏だったのですが、。 母の「おとわ」という響きが気になっていました。 その菩提寺には蕨手刀（藤原秀郷伝）があり、藤原秀郷は奥州藤原氏の祖です。 そして信夫佐藤氏の妻たちは、甲冑を着て義理母を喜ばせた話があり、 白石（宮城県）に甲冑堂があり、そこが「田村神社」なのです。 その裏手の山には悪路王という悪い鬼がいたと。 赤頭や丹砂を塗って化けた盗賊と伝わる。 斎川という川が流れており、マロは、汚れた武具を洗ったと。 その意味は、辰砂の赤、丹でしょう。（禊とも言われる） 丹の鍛練をしていた悪路王がいたと考えられますし、 マロはその指揮官をしていたのでは？ そこに静御前がいるのです。 田村神社の説明書きに、『田村将軍が東征のついでに地元の妖魁を鈴鹿御前 の援助で討伐したので二人（お嫁さん）を祭祀した』とある。 信夫佐藤氏→母or妻→静御前→悪路王＝高丸という符号。 で、鈴鹿御前を調べると、wikipediaに、ずら～っとたくさんの姫伝承があります。 複数のシャーマンな巫がいたと考え、一人の人物をさしているのではないのです。 やはり、マロが生き生きしてくるのは、水を司る悪玉姫という存在。 水銀の水を金に変える「イヒカ」という井戸神なのかどうか。 エミシが水の人とよばれたのは、そんな砂金に変えた水のような気がしてならない。 坂上田村麻呂 飯坂温泉の古社では、村崎神社（八幡宮の境内）があり、地元では瀬織津姫と認識されている。 村崎神社は北極星を祀る星神であり、妙見信仰がありました。 星神はミカボシという名がありますが、ミカではなく「イカ」といった。 イヒカみたいだ。 松島にも紫神社があり、やはり紫石というのがある。 この神も、妙見信仰の天御中主神を祀り、義経伝承もあった。 また、白い石を奉納する不思議な神事がある。 これが、鶴に繋がり、白石＝白い餅＝鶴になって飛んでいったわけです。 白石市は蔵王の麓なので、白鳥伝承が多いのですが、物部氏もそうだと思います。 ということで、紫波町の紫には、白が関係し、白石、白狼、白山、餅、鶴・・・など。 白なのです。 その白を象徴としているのが、氏族でいえば新羅系で秦氏が中心になっていると思う。 王朝でいえば白山王朝（蔵王王朝も）という妄想。 赤の源氏も関わるのは、互いに金欲があったからですね。 以前から何度も鶴のシンクロがたくさんあり、 しつこいので、とうとう鶴が好きになってしまった。笑 鶴が好きなると、秦氏が魅力的に感じてしまうのです。 以前、岩手県の丹内山神社へ行った時、 マップをみて何かが繋がっている気がしました。 ①観音山（舞草神社）＝日本刀発祥地といわれる ②音羽山＝清水寺のマロ伝承と同じ。牛王山ともいう。 ③虚空蔵山＝「明の明神」の化身で金星 ④黒石寺＝妙見信仰　牛頭天王の疫病祓いの蘇民祭りが発祥。 ⑤丹内山神社＝アラハバキを祀る 金鉱脈を守るために、結界をしているようだ。 なので、金星と牛が隠れているんだよね。 「赤頭」も福島の話に登場してましたが、悪路王といわれ、 阿武隈鍾乳洞に潜んでいた鬼に関係していました。 有名な姫神山の千人抗があります。 「オソトキ」という伝説ですが、前に書いたと思うのですが、 これも金のベコ（牛）を探して洞窟に入るのでした。 赤牛とか、金牛とか、なぜか「牛」というところで、 地中海にいたミノタウルスとか、そっちを想像してしまう。 アトランティスは牛と聞いたことがあるなあ。 ２年前にやっていた黄金伝説。地中海！ ---------------------------------------------- 大郷の白狼神社のお不動さんへ行った時に、大亀森に行かねばと思ったのは、 亀と狼が繋がっていると思ったからです。 鶴と亀は、亀の紋様から六芒聖と言われていましたが、 私はあまり亀にピンとこなかった。 亀は妙見とされますが、繋いでくれているのは、三峰の狼だった。 狼は、本当に導きなのですね。 オオカミがオオカメに転じたのかもしれません。 狼と亀もまた同じ。 十の宮のこの森をみれば、狼がたくさん生息していたことを想像します。 妄想ですが、東北で、オイノなどと呼ばれているのは、山にいる狼そのものですが、 これが「もののけ」なのかもしれない。 アイヌ語では「ホロケウ」と呼ぶのですが、「ケ」は獣のような 「もののけ」なのかと。 「ケ」は場所など「所」の意味があるそうです。 食べ物を供えるのは、狼という山神に赤飯を与えるのと同じで。 山という「所・場所」には神がいるとされた。 神は樹を伝っておりてくるからです。 それを形成している森の世界観がある。 食べ物が多い森に「もののけ」がいて、それを神に捧げるので、 ケは食べ物の意味に繋がった気がするのです。 漢字圏の人というか、先住民でない人は、狼は大神とよんでいたでしょう。 大いなる神とは、やはり動物や自然霊なのだと思います。 東北は、関東とは違ってシャーマニズムな狼信仰が残されていると思います。 あまり神社に依存していない気がします。 東北には「風土」が非常に濃く根づいている所です。 他の地域にはどこにもない、独特の空気が東北の土にあると感じます。 それがエミシが残した土だと思っているので、土着という言葉が私は好きです。 狼シンクロが強いと思ったのは、鶴が狼を欲していたからです。 ということで、紫の深い意味がちょっとみえてすっきり。 村境（むらさかい→むらさき）＝村栄えると考えて、良い所だったでしょう。 さて、紫波町といえば、義経。 今度は話を変えて義経の話を。 Ｎさんが雪見だいふくみたいな人と言っていたのが、 とってもハマってしまい、色白でぷにぷにしてるのか～。 想像するだけで、なぜか癒される。笑 ユーモアのある人という感じです。 そりゃ、モテるよなあ。 てなことで、雪見だいふく妄想を。 つづく。 close

紫石の志賀理和気神社②