新年号「令和」の発表ですんごい盛り上がっているのが、 ちょっと驚きました。  私は仕事をしていたので、お昼過ぎになって知ったのですが、  主人からラインで「令和」と一言送られた時に、 は？と思って。 何か漢字変換まちがってる？とおもったら、 それが年号だった・・・。笑 ラ行ってこ…… more とは、５月から「Ｒ」なんだね～。 私は万葉集からとったという理由が良いと思いましたが、加熱すぎる報道に対して冷静にした方がよいと思います。何に対しても。 -------------------------------------- さて四天王寺の話を。 天王寺駅おりてお昼にしたのですが、お店探すのに時間がかかってしまい、 見学は１時間くらいと、あまりゆっくりできませんでした。   駅から四天王寺へ行く道にも、地蔵堂などがあって途中の散策も楽しいです。   さて、この駅近くには、「阿倍野駅」でした。 あべのハルカスが迫力ある構想ビルで。  田舎もんは、驚きました。 池袋サンシャインシティより高いよ！（その比較はどーかと） 阿倍野は、安部晴明の生誕地じゃなかったですかねー。 でも都会で賑やか。 大阪のおばちゃんは親切やね。 おせっかいなくらい。そういうところがいい。 出口までちゃんと見届けてくれるんだぉ～。 大阪はスラム街みたいな所もあって差が激しいけど、 でも、そんな大阪だからこその魅力を感じてしまうのです。 とにかく大阪のおじいちゃん、おばあちゃんは元気！ ベレー帽子かぶったかわいいおじいちゃんがいると、キュンキュンする。笑。  大阪のジジババを目指そう。ｗｗ この日は、春のお彼岸入りだったので、お祭りのようで賑やかでした。  夢殿に続き、四天王寺でも救世観音菩薩像を拝観できて、感動しました。  お彼岸は、先祖の霊を弔うのですが、秋は先祖の霊を弔い、  春のお彼岸は、広い意味での自然に対しての霊を弔うお彼岸とも言われます。 血のつながりのない霊統に対してのお彼岸にもあたるので、 聖徳太子がそうなのかな、と思ったのです。 なにかご縁はあるのだと思います。 しっかし、聖徳太子は実在したの？ 今さら・・・その疑問。 四天王寺入口に、八角形の紋様がありました。  聖徳太子は八角なんですね。  入口に夢殿と同じ形の八角堂（太子殿）があり、 帰りに寄ろうと思っていたのが、 帰りは違う出口だったので、 肝心な太子殿に参拝するのを忘れました・・・。 仁王門からまっすぐ直線に金堂、講堂があります。 直線の祀り方に、ふと、平泉のワカエトノ神社を思い出してしまった。  月山神社の真裏に鎮座するアラハバキなのですが、 直線の祀り方。といえばそうなるよね。 由来 『四天王寺の創建は、今から１４００年前の５９３年。 聖徳太子が鎮護国家と衆生救済のため仏教守護神である  四天王（持国天、増長天、広目天、多聞天）を安置し建てられました。 このような直線の祀り方は、「四天王寺式伽藍」といい、 日本で最古の伽藍様式です。 これは宗教的な寺院というより、「施設」なのです。 人々を救済する施設で、「四箇院（しかいん）」を設置したことがあります。 ・敬田院（きょうでんいん）仏教を基とした全人教育を行う事業 ・悲田院（ひでんいん）今でいう福祉事業  ・療病院（りょうびょういん）  ・施薬陰（せやくいん）現在の四天王寺病院をはじめとした医療部門。 これが「太子信仰」となって、全国に伝播しました。 これらの施設を行ってきた人たちの中心は、修験者でもある製鉄民だったのだから。 ※白鳳時代の排水溝！！ この頃すでに、排水技術があったー。  金堂の雨落溝の排水目的として造られたそうです。 太子講は、宮城県では、太白山付近の鉤取がそうですが、太子講は後のフリーメーソンになっていると思います。  あのへんは、太子信仰が広まっていたところです。  鉤（かぎ）はフックですから、手術用具が由来みたいです。 何かをふっかけるための道具。 いろいろ重宝するために作られた鉤なのです。 諏訪大社に伝わる鉤縄みたいのがルーツだと思うんですけどね。 漁具もそうで、海民の技術の凝縮です。  逆卍の「ハーゲンクロイツ」も「鉤十字」と言います。 なので、四天王寺は、仏教よりは神道である要素が強いとの事。  でもキリスト教も混じってるので、珍しい寺院なんですね。 そんな四天王寺にも聖徳太子を模したとされる 四天王寺の本尊、救世観音菩薩像がおります。 シルクロードの世界でした！ 何度も火災にあっているので、比較的新しい菩薩像ではありますが、 ・・・惚れた。 ※「jaoantemle.com　いにしえの日本を思う寺社巡り」より 実は、本来の救世観音像には古い時代の写しがあるそうです。 大原三千院にある円融蔵に収蔵している木造・救世観音像という事。 鎌倉時代1246年の写しなのですが、広隆寺や中宮寺の菩薩像と 同じような形式の半跏の姿勢をとっており、 飛鳥時代の様式がとられています。 平安時代の焼失では救世観音像は無事だったのか、 飛鳥様式で再興されたと言われます。 下の画像がその写しの三千院・救世観音像です。 ※「jaoantemle.com　いにしえの日本を思う寺社巡り」より  http://japantemple.com/2016/09/13/post-1925/ ちょうど彼岸？のこともあり、お寺ではご祈祷が行われておりました。 それに立ち会えるのも、不思議です。 壁の絵も素晴らしかったです。 はるか遠い砂漠の地からやってきたキャラバンが、  イエスを慕いながら枯れた地を踏みしめてきたその足は、 ＹＡＭＡＴＯのやわらかい土の潤しさに、もう歩けなくてもいいと言った。 思わずひざまつき、天を仰いだ・・・。 ていうストーリーが浮かびます。 過去の記憶と重なり、当時の様子が鮮やかに浮かびました。 丸池 丸池の亀。 こんな亀がいっぱいいたー。 --------------------------------------- 本殿の裏手に六時堂があって、石舞台があります。 ここは亀池といわれ、亀がたくさんいます。 仏教は殺生があるので、生き物は殺してはならない。 という事で、 亀を自然に池に放していたら、 こんなに増えていた・・・といった話があります。 亀だらけ・・・。 石舞台（重要文化財） 六時堂の南、亀の池の南北に架かる石橋に組まれたもので、 「聖霊会」の舞台となっている。 この四天王寺の石舞台は、住吉大社の石舞台、厳島神社の平舞台とともに、 「日本三舞台」の一つとされている。 １８０８年大阪に材木問屋の寄進により建造され、 欄干には「舞台講」の文字と、 石舞台再建に努めた大阪の材木問屋講、 講元四名、講中七十名の名が刻まれている。 元は白木造であったが、再建の際、石切御影石造に変更された。 昭和２９年に重要文化財指定。 「聖霊会」 聖霊会は、四天王寺で最も重要な舞楽大法要であり、 聖徳太子の御霊をお慰めするもので、毎年四月二十二日に厳修される。 六時堂内中央に太子が自らの姿を楊枝で写されたと伝わる。 「楊枝御影（ようじのみえい）をお祀りし、舞台上では四天王寺一山衆僧による 四箇法要と、 天王寺楽所による雅楽が夕刻まで繰り広げられる。 遠くにみえる構想ビルが、あべのハルカス。 親鸞像 ----------------------------------------------  帰りは、石鳥居の方から。 「釈迦如来が説法する所で、極楽の東門である」という文字が掲げられています。 ますます謎の聖徳太子。  なぜ、「救済」であったはずの聖徳太子が、 今、人々によって慰められているのか・・・。 このお寺には、蘇我氏（聖徳太子側）にとっては敵とされた 物部氏を弔う祠があるのです。  ここからちょっと難しい歴史話になるので、 次にします。 close

四天王寺の聖徳太子