激しい戦の末 饒速日ニギハヤヒの王朝は敗北した ニギハヤヒの娘である御歳ミトシが 磐余彦つまり神武天皇の妃となることで 政治的決着を図ったのだろう 以後大和朝廷の支配が始まり それは新しい令和の世にまでも繋がっている 一方で主人を失った人達はどうなっただろう 他所…… more から来やがってと腹の中では思いながらも 上手いこと折り合いをつけて その実権を掌握し続けたのが 物部氏ではなかったか 拠点に留まり続け ある時期まで実質の政権を揮っていたのは 歴史が示す通りである また一方で こんな所に居られるかと 東へと移動する物部ほかニギハヤヒ一派もいた 神武軍と激しくぶつかり合った 長髄彦もまたその一派 彼らがその後 蝦夷と呼ばれるようになったという説もある そんな一派が恐らく たどり着いて暮らしを始めた場所の一つが 千葉の利根川と印旛沼に囲まれた辺り 鳥見神社という神社が この周辺だけに20社以上確認できる 祭神は言うまでもなく 饒速日命 彼等は再起を決して祖神を祀り その日を延々と待ち続けていた のかもしれない白井市富塚にある鳥見神社は 富士講の石塔や無数の庚申塔がズラリと並び まさに民間信仰のオンパレードといった境内で 周りは今や新築の家が立ち並ぶニュータウン然とした 何ら面白味もない風景の中にあって 古代からずっと繋がる歴史が ここにはあるのだよと言われてる気がするそんな 素敵な神社だそして極め付けは なかなかに珍しい歓喜天の石塔が 残されていることだ 筑波山に嬥歌カガイという伝統が嘗てあった カガイの夜は年齢・未婚既婚を問わず 誰もが自由に一夜の性の楽しみを 享楽することが許されていたそうだ こぞって人々は山に登り 女房は亭主を 亭主は女房をおいて良い相手を物色し 酒を飲み乱痴気騒ぎの狂乱の中 あちこちで 老人が年端もいかぬ娘を抱いたり 艶かしさの残る老婆が青年と 卑猥な遊びに夢中になるという有様 カガイはそれこそ古代からあったようだが そこに後から入ってきた密教が結びつき 信仰形態として確立していったらしい 歓喜天というヒンドゥー教の神が 仏像として信仰の象徴となり 聖天信仰といって全国に拡がっている 歓喜天は像の頭を持つ神が 抱擁し交合した姿で描かれる あの悟りすました仏像達とはえらい違いなのだ あまりにエロいので各寺では秘仏にして 見せないようにしているらしい ここ鳥見神社にある石塔は 何気なく参道脇に置かれていて 写真撮影もオッケー 絡めあう腕と鼻 恍惚の表情が何ともいい感じ カガイ的な風習が此処らにもにあったのかは もう解りはしないが 江戸時代のものらしい神社建築にも エロスな仕掛けが施されている 拝殿の裏面の彫刻だ 二十四孝という中国の書物があって孝行が特に優れた人24人のエピソードを綴るつまらない書だがその中の唐夫人という女性の話唐夫人の姑は年老いて歯が無くなって物が食べれなくなってどんどん衰弱していく唐夫人は自分の乳を飲ませ姑を救ったというなんだかよくわからない話これが壁面に彫られているのだがどう見ても乳を吸っているのは衰弱した老婆ではなくギラギラした男の姿で 乳房を露わに乳首を吸われている唐夫人も なんだか恍惚の表情をしているように見える 一見儒教的な厳正さを示す素振りで 実はエロスを喚起するという仕掛け 歓喜天とこのような壁の彫刻が セットになっているところが多いらしい 悪神ビヤナカは世界に疫病をもたらし 人々は苦しみ次々と死んでゆく 人々の祈りに観音様が応える 観音様は美しい女性の姿となって ビヤナカの前に現れる ビヤナカの淫心は燃えさかり 彼女に迫った 彼女は言う 私の体が欲しいなら 仏法を守り人々を苦しめないと約束しなさい ビヤナカは了解し 至上の恍惚状態を得続けている 観音様はそれを受け止め続けている それが歓喜天 中身は兎も角 歓喜天にしても庚申講にしても 神社のお祭りもそうだな 人を結びつけ集わせる仕組みであったのだろう このニュータウンに引っ越してきたたくさんの人を 結びつける仕組みは今あるだろうか 鳥見神社 千葉県白井市富塚694 close

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