先日、奈良県御所市蛇穴の野口神社で、奇妙なモノを見ました。何でしょう、この藁(わら)でできた生き物は。かつて蛇穴村では、毎年5月5日の例祭で、14メートル余りの大蛇を藁(わら)で作っていたそうです。そして村の家々を巡って邪気を払い、最後は神社へ奉納する「蛇綱曳き」の神事が行われて…… more いたとか。どうも藁の大蛇は、日本の基層信仰のひとつのようです。　 ☆出雲大社では、大国主命の神座が、正面つまり参拝者の方を向かずに西を向いています。なぜ西向きなのかは大きな謎とされ、いろいろな説がありますが、その一つは稲佐の浜を見ているというものです。この浜は、旧暦10月10日に全国の八百万の神々をお迎えする場所ともされ、神籬に降りた神々を出雲大社へとお連れするのですが、その集団を先導するのは誰なのか？それは「龍蛇さま」です。神籬は両側を絹垣で覆われ、龍蛇神が先導となり、高張提灯が並び奏楽が奏でられる中、出雲大社へ行列となって向かいます。また佐太神社のホームページによれば、鹿島町古浦に住む板橋氏は、給五斗の禄を受けて龍蛇上げを行う「龍蛇祝（りゅうじゃはふり）」という役目を明治まで世襲で行ってきました。と書かれていました。海岸に漂着する海蛇を「龍蛇上げ」する、世襲の専門神職さえがあったとは驚きです。出雲といえば、大国主やスサノオ、あるいは猿田彦の神々が思い浮かびますが、その基層には龍蛇信仰が厳然として存在するわけですね。そう思うと、松江市東出雲町揖屋に鎮座する揖夜神社（いやじんじゃ）などに見られる、ワラの龍蛇が理解できます。というわけで、大国主などの人格神と、プリミティブな龍蛇信仰が共存するのは、出雲地方の特色だなと勝手に思い込んでいました。ところが地元京都にも、山科にリアルなワラの龍蛇があってビックリ(＠_＠;)さらに奈良にも。そしてまた、冒頭の野口神社でも、藁の蛇に出会ったというわけです・　　☆関西外国語大学 研究論集 第94号に、牛 承彪氏の「奈良盆地における藁の大蛇 : 日本・中国における龍蛇信仰の比較研究に向けて」という論文がありました。これによると、奈良盆地に多い「野神祭り」は地域的特徴から、奈良盆地の北部と奈良盆地の中南部の二つに分けられ、後者は藁の大蛇を作りノガミの神木に巻きつけたりすることが行事の主な内容になっていると書かれています。まさに、冒頭の野上神社の藁蛇さんですね。藁の大蛇が登場する行事は、最も早く研究者に注目されたものでもあり、大正13年の『郷土趣味』三月号にはすでに「大和の綱掛けの神事」が掲載されていたそうです。そして昭和５年の『諸国奇風俗を尋ねて』では、野口神社の「大和蛇穴の汁掛祭」が紹介されたとか。藁蛇には「田の神」「水霊の象徴」「予祝的要素」「魔除け・祓えの機能」「通過儀礼」などの性格があり、時には人身供犠を伴ったという伝説が付随しているようです。また結構全国各地に分布しているそうで、私がネットで画像検索するといろいろヒットしました。(島根県鹿足郡吉賀町様ホームページより)(ダイドードリンコ様ホームページより)(匕〒''キ＠イシ夕''‏ @hideki27fc5様 Twitterより)(生禿日記様ブログより)大蛇か龍の胴体としか思えない、謎の物体も。考えてみれば、神社の手水舎も、ほとんどが龍ですね。牛 承彪氏は、2008年に中国の広西チワン族自治区龍勝県平等郷広南村で調査をした時、藁の龍を作って巡行する行事の存在を知ったと書いておられます。もち米の藁で長さ24メートルの龍を作り、「龍珠」を持つ者の引率で、付近の村の家々を回りながら「舞龍」をしたそうです。すでに殷代の甲骨文に、龍を作って雨乞いをした記録があるなど、龍蛇信仰の起源はやはり相当古く、かつ広域なようですね。取材とネタもそろそろ限界ですが、三つクリックしていただくと大変励みになります。よろしくお願いいたします(^_^)/~にほんブログ村神社・仏閣ランキング close

出雲大社の龍蛇さまと大和の龍蛇信仰